说回登琨艳，在他的观点里张爱玲不仅是“甜腻戏弄”的海派文化的首要代表，更是海派文化之母，是她直接催生了那个年代的海派文化。正因为如此，“张爱玲纪念图书馆”的造型被登琨艳设计成汉字的"孕"，孕字中形同一卷圆筒纸的部分才是图书馆的主体，张爱玲的手迹也会被醒目地喷绘在建筑外围。登琨艳还把“张爱玲纪念图书馆”构想为张学资料的集大成者，那儿将收藏张爱玲所有的手稿、出版物，还收集有关张爱玲所有的媒体报道、作品评论、个人影像，就连根据其作品改编的电影、电视剧以及深受张爱玲影响的“张派作家”们的相关出版物也一并收入……承袭着张爱玲的路数，登琨艳更放言要“创造一种新的海派文化”。 登琨艳说：“我不想简单地表现张爱玲的生平经历或者她的奇闻逸事，这个不是最重要的。我想在这个有限的空间里，表达我自己对文化的理解，关于上个世纪的三四十年代、海派文化、女性、城市、东方和西方……。”——听了这么番话，你才看明白了：原来，登琨艳也是扯张爱玲的大旗卖自家的狗肉——吃定了张爱玲这碗饭。
也许，还是李碧华得了张爱玲的真传，她用“拟张爱玲”的尖锐笔调在《绿腰》中写道：我觉得“张爱玲”是一口井——不但是井，且是一口任由各界人士四方君子尽情来淘的古井。大方得很，又放心得很。古井无波，越淘越有。于她又有什么损失？（是以拍电视的恣意炒杂锦。拍电影的恭敬谨献。写小说的谁没看过她？看完了少不免忍不住模仿一下。搅新派舞台剧的又借题发挥，沾沾光彩。迟一点也许有人把文字给舞出来了。总之各人都在她身上淘，然而，各人却又互相看不起呢，互相窃笑没有人真正领略她的好处，尽是附庸风雅，只有自己是十大杰出读者，排名甚前。……文坛寂寞得恐怖，只出一位这样的女子。）
台湾的评论家王德威也说了“严格来讲，50年代中期张爱玲已写完她最好的作品。以后的四十年与其说张爱玲仍在创作，倒不如说她不断地“被”创作：被学院里的评家学者、学院外的作家读者，一再重塑金身”—— 的确，也正是在对张爱玲“吃法不同 各得其妙”的随意诠释里，其最本原的创作精神、作品内涵却也被层层削弱、层层剥落，只沦为九十年代以来最风行无碍的流行文化符号。
但即使是这一点，张爱玲也是心底透亮的吧，早在《烬余录》里她就说了：现实这样东西是没有系统的，像七八个话匣子同时开唱，各唱各的，打成一片混沌。在那不可解的喧嚣中偶然也有清澄的，使人心酸眼亮的一刹那，听得出音乐的调子，但立刻又被重重黑暗拥上来，淹没了那点了解。
真正的了解从来都是难的。
文章来源：网妖
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